台灣原住民音樂使用樂器
人聲是最美好的 ，足可比擬天籟；然而溢呼情之外，或言詞難以形容、或羞於啟齒，就用肢體拍手、舞蹈應和；亦可延伸肢體，拾起工具製造出美好的聲音，進而模仿自然情況創造出發聲的工具──樂器。
台灣原住民樂器 的種類也不少。應用肢體製造聲音的方式，如：拍手、踏足、拍打身體某部、或用手指置於口內成哨聲、或用兩手掌交叉成環狀、或呼喚或吹出美妙旋律等，不一而足。至於運用物質所製成的樂器，基本上以竹、木、銅為主要材料。假如我們應用發聲原理來加以分類，原住民各族使用的主要樂器有：
體鳴樂器：
樂杵：邵、布農
竹筒：邵
木鼓：平埔、阿美
竹鼓：阿美
鈴：阿美、泰雅、布農、卑南、平埔……
薩鼓宜：平埔
鑼：平埔
曇磬：平埔
口簧：平埔、阿美、泰雅、布農、卑南、賽夏、鄒、排灣、魯凱。
竹琴：阿美
氣鳴樂器：
鼻簫：排灣、阿美、鄒、魯凱
縱笛：泰雅、布農、鄒、排灣、阿美
絃鳴樂器：
弓琴：阿美、布農、卑南、邵、鄒
五絃琴：布農
原住民器樂 並不是當作藝術創作看待，以流行區域最廣的口簧為例，泰雅族人並不以其為樂器，而是用來傳遞訊息的，特別是用在男女求愛之時，它的用法和早期鼻簫的用途一樣。郁永河在＜土番竹枝詞＞中是這種描寫鼻簫的：
「女兒才到破瓜時，阿母忙為構室居，吹得鼻簫能合調，任教自擇可人兒」
口簧、鼻簫、弓琴，時常也是夜闌人靜、燈火孤寂時，調解夏情所用。黃督璥在＜番社雜詠＞中描述道：
「製琴四寸截瑯玕，薄片青銅竅可彈，一種幽音承齒隙，如聞私語到更闌」
此情此景令人嚮往。但是口簧、鼻簫有時也是一種祭儀時所用的樂器。排灣和魯凱族的鼻簫是獵首回來時的祭典才使用的樂器；泰雅族的口簧舞也時常在獵首祭時，用來描述背著獵首上山、下山之情況。木鼓則大都巾來傳遞訊息，特別是村落中有人死亡、或有敵人來襲。阿美族的竹琴則用在野外趕鳥、猴子、熊等動物，以免損壞農作物。鈴是原住民各族最通用的一種樂器，通常綁在身體某部，歌舞時產生美好的聲音。唯一例外的是居住在蘭嶼島上的雅美族，除了新屋落成禮當晚午夜時，人人用腳敲打地板應和歌聲外，似乎不見使用樂器的痕跡。